近年来，随着全球性的资本化、跨国资金的运作以及网络时代的来临，科技与信息的迅速传播已经将全球连接为一个地球村，世界各国的交流获得史无前例的广阔空间。全球化已经成为与我们每一个人的生活都密切相关而又使我们无法回避的客观存在。全球化的现象决不是经济上孤立存在的，它所产生的影响是全方面的，其中就包括文化或者文学的全球化。
一、文化的全球化
关于“全球化”这一术语的起源，人们可以把它追溯到加拿大的传播学者麦克卢汉。上个世纪60年代初，他提出电视等现代电子媒体将造就出所谓的“地球村”的看法。进入80年代以来，经济、金融、科技的“全球化”成为一种社会现实。经济全球化的同时，一种“文化全球化”的提法出现在各种媒体上，有的人甚至干脆称之为“全球政治、经济、文化、通讯、信息的一体化”。
关于文化全球化，有些西方学者把全球化视为人类历史的一个最新的发展阶段，他们似乎认为出现了一种为当下全人类都接受的话语和价值观，声称“全球化”已经取代了现代化。
二、文学的本土化
随着经济全球化带来的就是文化上的全球化或者趋同化现象，它使得西方的文化和价值观念渗透到其他国家，模糊了原有的民族文化的身份和特征。但是这种文化上的全球化进程不可能不受到文化本土化势力的抵制，中国在90年代不断推行的主导文化，以及在学界滋生的回归传统“国学”的愿望，都显示出与全球一体化完全不同的文化价值取向，也就是文化的本土化。
每个民族的文化都有其独特的文化个性，文化的本土化复兴反映了全球化浪潮中各民族对本土文化的重视与关爱，是文化弱势国家在面对“文化帝国主义”的威胁时对本民族文化的维护。在现实世界中，文化的本土化有时表现为对本国传统文化的歌颂，有时表现为对外来文化特别是欧美文化的排斥，有时则表现为两者。文化的本土化是文化全球化的伴生物，文化上出现的全球化现象并非只是单一的趋同性，它也可以带来多元的发展，因为各民族的文化都有着自己的特征，若想掩盖或抹去这种特征，就只能导致世界文化的衰退。由此可见，全球化只有通过本土的接受和实践才能得以实现。
因此全球化所带来的国际性文化新格局，可以概括为两个对立的矛盾进程：一面是文化的多样性和差异性被同质化，并趋于削弱和消失；另一方面是文化的交流、互补、综合，以及新的多样化的出现。也就是文化的同质性与异质性之间的矛盾，或者说全球化与本土化之间的矛盾。而未来世界文化的发展在很大程度上取决于全球化与本土化的互动作用。
三、中国文化或文学的出路
全球化对于发展中国家来说是一个双刃剑，对中国来说也是如此。正如《全球化与文学•后记》中所说，“全球化不是我们的选择，而是我们的处境。经济、科学技术、交通、通讯，这一切发展起来以后，无论生活在天涯还是海角，只要是地球人，都成了邻居。那种‘老死不相往来’的自足，那种‘明日隔山岳，世事两茫茫’的伤感，都已经成为过去。对此我们无法选择，我们所能选择的是，在这个处境中做什么”。面对全球化浪潮的冲击，文化帝国主义的威胁，要如何保证本民族文化的自主性，维护“文化主权”成为现代知识分子的一个重要课题。
全球化条件下，各种文化蜂拥而至，不出国门就卷入国际文化的漩涡，文化的交流和冲突随处可见。这样一个错综复杂的文化格局正是当今民族文化所面临的处境。中国悠久的历史留下了丰富的文化遗产，但是在传统与现代的碰撞中，民族文化的保护和传承并不只是仅仅保持一成不变的状态就可以了，在各种文化的冲突和整合中不断发展才是本国文化的出路。中国文化在这个过程中，就必须要立足民族文化传统的根基，正确认识和评估其他民族的文化传统，增强融合异质文化的能力。
在全球性的境遇中，文学作为文化的一部分，它的的发展既受制于本土文化，也受制于外部文化。一种文学要在全球化境遇中健康发展，需要本土文化独特个性的当下建构。因此我们应在借鉴以全球优秀文化为价值水准的普遍性视野的过程中，始终专注于自身的独特文化个性的创造和张扬。未来我国民族文学将会在承续和变异中发展，既继承和传续那些传统文化中富有生命力的精气、风骨，体现文化中的民族性特质；同时显现出民族文化在西方文化以及现代社会的碰撞、融合中所形成的带有异质色彩的新景观。
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