，以求喻体与本体在内在神韵上的神通。试以咏荷词《念奴娇》为例：
闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落。愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田天多少，几回沙际归路。
全词并没有提及荷花的具体形貌，但整首词却能让人清晰地感受到莲花的出淤泥而不染和意境的清幽冷艳。“水佩风裳无数。翠叶吹凉……冷香飞上诗句”，是写连花在风中摇曳的姿态。这里白石完全是用泼墨的笔法，虽然我们找不到具体的莲花荷叶在哪里，但却能感觉到莲花丛的汪洋浩瀚，甚至能嗅到清冷的荷香。就是说，白石的咏物词力求“神”通，给我们一个很整体的感觉。
咏物词这一体裁不同于一般的写景抒情之作，它的创作必须以言志为宗旨。以姜夔为代表的南宋词人运用比兴寄托法的自觉意识，专求寄托。以白石咏梅词为例，经过近代词学宗师夏承焘先生的考究得知，白石在漂泊不定的江湖生涯中，曾与合肥一位弹琵琶的女子有过一段缠绵的恋情。故夏承焘先生说：“集中咏梅之词亦如其咏柳，多与此情事有关。”
白石几乎所有的咏梅词都是在寄托他刻骨铭心的相思之情。词中白石刻意地追求比兴寄托的运用，往往全词都围绕这一情事展开。试引白石咏梅名篇《暗香》为例：
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠樽易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片吹尽也，几时见得？
词作从自己当年与“玉人”月下摘梅，梅边吹笛的往事入手，然后转入何逊渐老，从表面上看好像已无昔日豪情，实际上是再无“玉人”可唤了。作者此时的心情是忧郁的，想“忘却”，但竹外几枝稀疏的梅花却不解人意，偏把清冷的幽香送到宴席上来。下阕又以望雪起兴，抒发“几时见得”的怅惘。读罢整首词，我们不难知道，梅花是情人的象征，情人是梅花的化身。词表面上咏梅之香，实则抒发“人间离别易多时，见梅枝，忽相思，几度小窗幽梦手同携”（《江梅引》）的伤心怀抱。
就姜词的地位问题，各文人学者的意见还存在分歧。平心而论，白石的咏物词范围较小，作品的现实性、社会性受到一定的局限，但他确实是一位有独特个性的词人，不仅他的咏物词有独到之处，而且其他的词作也是独树一帜的。在词坛上，姜夔有着举足轻重的地位，也影响了以后的一批词人。
（作者单位 辽宁省灯塔市职业中专） 文/黄俊杰
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